彼岸とは「彼の岸（かのきし）」すなわち向こう岸。仏様の世界を指し、極楽にご往生なされたご先祖様の世界でもあります。春秋の春分・秋分を中心とした前後、合計七日間を彼岸と呼び、極楽とこの世がもっとも近づくときとされます。真願寺では毎年お中日に法要を営み、有縁の方々の追善供養を勤めます。

時代は移り変われど、私たちがご先祖様無くして存在し得ないことに変わりはございません。「咲いた花見て喜ぶならば咲かせた根っこの恩を知れ」という言葉もあります。普段、当たり前だと思い込んでいることの多くにどれだけの先人のご努力や子孫への愛情が籠っているか、考えねばなりません。この彼岸の機会に、立ち止まってしみじみ後ろを振り返り、亡きご先祖様と阿弥陀仏様に手を合わせて、日ごろのご恩を感謝申し上げましょう。

法要の後には素晴らしい説教師による法話もお聞きいただけます。

私たちにお念仏のみ教えをお開きくださりました法然上人のご命日の法要を「御忌（ぎょき）」と申します。

法然上人には、すぐれた徳が五つあるといわれます。一、諸宗通達（しょしゅうつうだつ）の徳、二、本願興行（ほんがんこうぎょう）の徳、三、専修正行（せんじゅしょうぎょう）の徳、四、決定往生（けつじょうおうじょう）の徳、五、滅後利物（めつごりもつ）の徳。

法然上人のお蔭で、私たちは難しい修行ができなくても、凡夫のままで阿弥陀仏様に救われる道が開かれたのです。あまりにも素晴らしいお方である法然上人が、まったく奢ることなく愚かな身となって、ひたすらにお念仏に生きる姿をお示しくださったのです。人の世の苦しみ悲しみすべてを飲み込んで、ただただお念仏にすがり生きる尊さ――真願寺では毎年、浄土宗の元祖であられる法然上人の「御忌」を粛々と勤修いたします。

法要後には、素晴らしい説教師による法話もお聞きいただけます。

古来より、夏のお盆にはご先祖様が各御家庭にお帰りになる時とされ、正月と同格に大切にされて来ました。盆にはお家で丁寧にご先祖様をもてなし、また寺院での法要によっておおいに〈ご先祖様の覚りへのご修行〉が進むとされます。

施餓鬼とは、本来時を選ばずいつでも行うべき修行です。かつては二年に一度は凶荒が起きていました。私たちのご先祖様のなかには、飢饉によって亡くなられた方も大勢おられるのです。有縁無縁問わずに〈仏法の食べ物〉によって満たされない御心を救って差し上げる。これが施餓鬼です。

真願寺では夏のお盆にあわせて皆様に施餓鬼にもご参加いただき、ご先祖様への大きな功徳を積んで頂こうと願っております。日ごろ私たちを生かしてくださっている沢山の命に感謝し、お蔭を喜んで、その御恩に手を合わせるために、是非真願寺での盆施餓鬼法要にご参列ください。

彼岸は「彼の岸（かのきし）」すなわち向こう岸。仏様の世界を指します。対するは「此岸（しがん）」こちらがわの岸。迷い、悩み、苦しみに満ちた私たちの世界。仏教では此岸を「娑婆（しゃば）」と呼び、「苦しみを耐え忍ぶ修行の土地」ととらえます。

夏の苦しみも冬の苦しみもない彼岸の時期こそ、この世が「極楽に最も近い季節」と言えます。極楽に往生を遂げた先祖諸霊のために読経念仏をするにふさわしい彼岸のお中日。午後二時より法要、午後三時より説教師による法話がございます。

お十夜法要は念仏の尊さを今に伝える浄土宗の伝統ある行事です。古の人が、凡夫のための御仏・阿弥陀如来様の御本願を信じて、憂き世の苦しみから逃れんと、ひたすら念仏の行に打ち込んだところ、後生のお救いだけでなく、今生でのお救い、お導きが得られたことを望外に随喜して、十日十夜報恩の念仏を唱えたことがその由来です。

「南無」は助けたまえ、「阿弥陀仏」は無限の光と命に溢れた御仏。南無阿弥陀仏と繰り返しお唱えすることで、現世の罪も懺悔され、浄らかな身と心へと変化し、常に阿弥陀仏様と共にあって、いつでもどこにいても阿弥陀仏様にお守りいただける。そんなお念仏の有難さに目覚めるためのご修行・十夜法要を厳修いたしております。

法要後には、素晴らしい説教師による法話もございます。